Юон - немеркнущее обещание весны.
Дамы с интересом слежу за дискуссией.
Lastochka23, Таня, будучи из той части страны могу сказать, что Кубанский казачий хор сегодня это результат многочисленных фольклорных экспедиций по краю, как в части программы, так и в визуально-эстетической части. Костюмы шьют, безусловно, современные художники, что превращает итоговый результат в интерпретацию, но стремятся интерпретировать историческое.
Есть диссертация, посвященная истории костюма, называется "История традиционного бытового костюма кубанских казаков Х1Х-начала ХХ веков", Ярошенко Ирина Викторовна, 2009 года. Автореферат точно есть в открытом доступе, особенно полезными в нем могут быть ссылки, если пойти кругами изучать дальше вопрос. По личным воспоминаниям, та кубанская станица, которую я застала, не была похожа ни на персонажей из фильма Кубанские казаки, ни участников хора. Пожилые женщины носили платья-рубахи, часто круглогодично с длинными рукавами и передники, головы покрывали хлопковыми платками. Гамма, кстати, не была особо яркой в повседневной одежде, натуральные ткани, светлые тона головных платков. Жара и солнце такое палящее, что все выгорало довольно быстро, а очень многие женщины работали в поле. Кстати ППМ шалей и платков тоже не помню, но у всех были серо-коричневые мохнатые большие треугольные косынки (толстые оренбургские платки) у которых не было видно плетения, но торчал длинный ворс, закручивающийся колечками. Этими "меховыми" косынками укрывали детей, мотали бока и спины, болящие в непогоду. А на ногах у всех полов было лаковое роскошество: алое внутри, черное снаружи - галоши. С дорогами была всегда беда, когда шел дождь - чернозем расползался в липкое месево, кроме галош ничем и не проходимое. В зимней одежде ценились зипуны или тулупы, нередко оставшиеся от военно-милицейской формы. По нашим меркам - это отрезная по талии дубленка с А-образной нижней частью, застежка на сторону (чтобы был запАх), отложной воротник, петли из кожи. Внутри мех не подрезали, оставляя длинные и густые кольца, что сказывалось на посадке, но давало невероятное тепло. Тулупы носили, а потом переводили в домашние одеяла, под ними спали в особо холодные дни и опять же укрывали детей. В домах было много белого цвета. Начиналось все с глины. Точнее началось все с того, что первые переселенцы слишком активно рубили дерево. Попытка сохранить деревья привела к производству "кирпича", который на юге называют саман. Кирпичики мешали из грязи/глины/навоза/сена и других волокон. Итог получался достаточно неприглядным по цвету, нечто цвета тауп. Поэтому хаты всегда белили снаружи и внутри. Чистая хата - это белая хата, ну и с довольно педантично настиранным бельем, нередко льняным, который не ленились вываривать и потом высушивать на улице. Когда Таня Имбирь показывает кровати в доме своей мамы, у меня екает сердце. Невероятной красоты вышитые покрывала и наволочки. В станичных домах из моего детства покрывала не были вышитыми, но подушку тоже выставляли стоять стоя и сверху покрывали накидкой из белого хлопкового машинного кружева. На кухне к моему времени еще сохранились несколько глиняных крынок, в которых хранили молоко, а потом их мыли и вешали на забор во дворе сушиться.
Начала с костюма, но память выплестнула больше воспоминаний общего быта, что плавно вернуло нас к постулатам марксизма.
Ничего не могу с этим поделать, но по моим ощущениям быт, доступность и функциональность многих вещей определила их эстетику и включение в канон. К сожалению, ничего не помню про то, как наряжались на праздник, в мое детство еще стремились одеться в "городское" платье".
.. Дед, военный, после ВОВ с семьей жил некоторое время в гарнизонах в Германии и в Латвии в Риге, где бабушка, обладая сильным, но скорее нордическим, а не южным характером, с удовольствием впитала тамошние стили и манеры и вернулась в свою Станицу уже во вполне европейском облике, шила одежду себе и на заказ 
